大鼓、扇子、快板，這就是木板大鼓藝人全部的裝備。
一個大鼓,一塊三片的木板,一把扇子，一塊醒木，這就是高青木板大鼓的所有行頭。
曾經，木板大鼓在張店、高青、濱州等地盛行，對于80后來講，則是兒時的回憶了，并受到當地人的喜愛。逢年過節，木板大鼓藝人都被請到村里說上一段，在年前的大集上，說書的藝人也成為視覺中心。時至今日,取法自然、口口相傳的木板大鼓,正在日趨豐富的娛樂世界里漸漸隱去，不過，也有不少中老年人，希望能有機會再聽一次木板大鼓。
木板大鼓 百年歷史
2014年1月22日，孫德田是魯中地區最后一位木板大鼓的傳承人，已經年過七旬，但是孫德田身體還非常硬朗、聲音洪亮。
孫德田：“木板大鼓這種曲藝形式雖然簡單，但因為飽含鄉土色彩，不管是道白還是唱腔，都很容易讓老百姓聽懂，再加上唱的都是故事性很強的長篇大書，所以有不少人喜歡。”
木板大鼓發展到現在已經有一百多年的歷史，它由山東大鼓逐步演化形成,發源在魯西北一帶農村,后隨著運河文化的興盛流傳到北方各地，在德州、濟南等地一度非常興盛。比如在民國期間有名的“黃大牙”黃春元、黃春才，孫德田就是師從二師爺黃春才。
“在當時，我是學習木板大鼓的藝人中最年輕的。”孫德田說，在自己20歲左右的時候，由于父親喜歡聽木板大鼓，自己便來到濟南學習。“木板大鼓的鼓詞少的能說半個多小時，多的能說上20多個小時，師傅不會一個字一個字地教，全憑自己去揣摩，這就是口傳心授。”木板大鼓的內容取自歷史民間故事,通俗易懂,言語使用的是本地方言,敦厚、寬廣、樸實的唱腔,吸引了眾多的聽眾。當年長篇的鼓詞有《小八義》、《隋唐演義》、《楊家將》、《三泉鎮》、《混元缽》等。
在解放后，木板大鼓依然很受歡迎，被譽為文化戰線的輕騎兵，這時候有諸如《江姐上船》這樣的新鼓詞被創作出來。上世紀七十年代，高青仍然活躍著不少木板大鼓的藝人，他們在臘月的青城大集上表演。有些喜歡聽木板大鼓的老百姓，還會和藝人約定好時間，讓藝人上門表演，有的怕藝人變卦，竟然會將藝人的大鼓取走。藝人說一天大鼓能收入三元到五元錢，一個月的收入能有三五十元，這在當時絕對算高收入了。
上世紀80年代開始，在電視、廣播等新的娛樂形式的沖擊下，木板大鼓逐漸從人們的視線中消失了。
春節說大鼓 一天三五元
1月22日正好是青城鎮大集，孫德田老人準備到大集上表演一段木板大鼓。
拿出來塵封已久的行頭，穿上了表演服裝,記者看到，孫德田老人手中的大鼓已經有些年頭，上面還記有一些文字。孫德田老人說這些都是記錄的鼓詞名稱，這鼓已經跟隨他50多年了。“別看這把扇子，也有它獨特的用處。扇子可以當做兵器的刀柄握在手中，也可以當做筆來書寫。”一把普通的扇子在藝人的手中變化多端，也增加了木板大鼓的觀賞性。
“媽媽啊，您老細聽，楊家三代……”隨著鼓聲響起，孫德田老人開始表演木板大鼓，聲音時而高亢，時而低緩，木板也或快或慢。不少趕集的人們被吸引了過來，在一旁安靜地聽著。“這可是很多年沒有見過了。”一名四十多歲的村民說，有20年沒有聽過木板大鼓了，那時過年的時候，都能在大集上看到木板大鼓的表演。“如果沒有聽大鼓，就像沒過節一樣。”
像許多傳統的民間文藝一樣，如今木板大鼓面臨斷代的危險。木板大鼓如同相聲一樣，這種語言藝術的魅力是其他藝術無法替代的。我們期盼著有一天，木板大鼓能夠重新回到春節的大集上，為人們帶來歡歌笑語。
